已列入市级保护单位的福元李氏宗祠

祠堂，我国传统的礼制性建筑，曾经遍布乡村、城镇，作为族人祭祀祖先、族老商议事务、族长行使族权等相关活动的场所，它们在传承儒家文化、维持家族秩序等方面发挥过重要作用。新中国成立后，祠堂被陆续收为集体或国家所有，改为他用，有的遭到毁坏，有的被拆除。改革开放以后，特别是近十多年间，随着人们对传统文化的重视，南方乡村里的祠堂渐渐复兴。部分保存尚好的古祠堂经修缮后重新启用，一些地方还新建了仿古祠堂，并开展相关活动。

近日，记者在湖南省娄底市新化县、冷水江市乡村采访时发现，一些已经启用的祠堂注入了新元素，当地族人不仅在祠堂里祭祀祖先、商议族内事务，还以此为园地开展有时代特色的公益活动，以传承优秀的传统文化，助力家庭文明建设和新农村建设。

几经沧桑，终被列入“文保”

高耸的封火墙、飞翘的檐角……走进冷水江市中连乡福元村，远远就看到一座古朴、庄重的建筑，静静地屹立在村口。

这是一座典型的具有南方礼制性建筑风格的古祠堂。修缮一新的正门上方镶嵌着“李氏宗祠”四个金色大字。祠堂的外墙由厚实的青砖砌成，内部架构材料都是木柱和木板，其格局如同北方的四合院，由戏台、天井、厢房和正殿等组成。戏台在正门通道的上层，与正殿相对，两边是二层楼的厢房，由回廊连通。正殿是祠堂的主体建筑，空间较大，正中靠墙设置了几排神龛，供奉着李氏列祖列宗的牌位。

“这座祠堂到今年有115年历史了。”领记者参观的“族老”李传才介绍说，李氏宗祠是当地李氏族裔为纪念他们的开基始祖德清公所建。新中国成立后被征为集体所有，先后作为小学校舍和生产队仓库，在当地村民苦心积虑的保护下得以幸存。20世纪90年代末，李氏族裔顺利将其“收回”，加以修缮。2013年，经李氏族裔多方申报，娄底市文化局实地考察评估后，将其列为文物保护单位。

对李氏族裔来说，祠堂被列为文物保护单位是一个好消息，这意味着以后可以获得国家拨付的维修资金，更重要的是，祠堂从此有了一道护身符，可以避免被地方政府或集体以各种名义拆除或侵占。

在冷水江市和新化县，古祠堂的命运不尽相同。过去几十年，许多古祠堂都被不同程度地毁坏，有的甚至被拆除，幸存下来且保存完好的，并不太多。据了解，在晚清、民国时期，冷水江市境内的李氏三大房建了6座古祠堂，如今只有福元李氏宗祠硕果仅存。该市潘桥乡的潘氏宗祠“文革”前被征为小学校舍，多年前因为学校扩建被拆。潘氏一支族裔近年着手新建，又遇到了资金短缺、手续麻烦等困难，只好暂时停工。

坐落在新化县文田镇新屋场村的罗氏宗祠也差一点被拆。这座祠堂始建于清顺治二年(1645年)，新中国成立后被征作公社的粮库，本世纪初，粮库管理部门准备将祠堂连同地皮一起卖给开发商，当地几位退休的罗氏族裔得知后，四处奔走、交涉，终于阻止了这场买卖，将祠堂“收回”， 随后募资数十万元，对祠堂内部和外围进行了修缮，重新启用。

“我们还在继续申报，争取把罗氏宗祠列入娄底市文物保护单位。”罗氏宗祠文物管理委员会负责人罗教柳告诉记者，罗氏宗祠在2007年就被列为新化县文物保护单位，但他们觉得这个级别低了些，希望得到更高级别的保护。

事实上，据记者了解，列入文物保护单位后，祠堂的具体管理还是由相关族裔成立的民间组织负责，如果要进行维修，还得向文物保护主管部门申批，不可擅自动工，而且政府拨付的保护资金也十分有限。位于新化县水车镇上溪村的杨氏宗祠，2005年被列为湖南省文物保护单位，近年由于未得到国家拨款维修，祠堂里的一些物件被蛀虫严重侵蚀，2014年，上溪杨氏宗祠保护管理委员会只得召集族裔，募捐维修。

打破旧规矩，女性也可进祠堂

冷水江市和新化县地处于湘中偏西的山区，祠堂曾经遍布这里的乡村。

记者了解到，当地大部分居民的祖先都是在元、明时期从江西等地迁移过来的。在漫长的岁月里，他们聚族而居，开基创业，不断繁衍，形成了以血缘关系为纽带的不同支派的宗族。为了生存与发展，这些居住在偏僻、封闭地区的宗族更加注重内部凝聚力，更需要保有家族成员的进取心。在祠堂祭拜、缅怀家族共同的有着不凡业绩的祖先，则是加强家族凝聚力、提升成员进取心的一个重要方式。

在当地居民特别是老一辈人的心目中，即便到了家族关系渐渐松散的近、现代，这一传统习俗仍然甚至更加值得保持和珍惜。事实上，即使在祠堂文化非常萧条的年代，许多人也会去他们的宗族祠堂祭祖。当然，随着时代的变迁、人们观念的更新，祠堂祭祀活动也悄悄发生了一些变化。

一位家住冷水江市的李姓女士回忆她在20世纪80年代的祭祖经历时说：“小时候，祠堂在我们心中是清明祭祖的符号。每逢清明，我和妹妹会跟随院子里同姓族裔的老少爷们前往祖山和祠堂祭祖扫墓。不到6点，我们便跟着队伍出发，一路跋山涉水，年少的我们累得懒言寡语。直到远远地看到了院子中一栋飞檐走角的青色建筑时，我们才顿时振奋。那里就是我们的宗族祠堂，可以休息，还管饭吃。热气腾腾的宴席过后，清脆的鞭炮声响起，接着就是庄严的祭祀。我和妹妹是女娃，站在一旁，男人们则排队跪列，严肃而又虔诚地进行祭拜。通过庄严的祭拜，族裔们一方面认祖归宗，传承美德，另一方面也是汲取创建功名的勇气和力量。”

记者在当地一座祠堂采访时，一位老人介绍说，按老传统，祠堂祭祀有一套严格的礼仪流程，而且有重男轻女现象，女性不可参与祭祖，甚至连祠堂的门都不能进。这种观念和习俗在一些地方延续了很久，直到进入本世纪后才渐渐淡化和消除。这一方面是因为人们观念的进步，另一方面也是受客观因素的影响：现在很多家庭都是独生子，如果女性不能进祠堂，那么她们的祖先以后就没有人去祭拜了。

“时代不同了，一些老规矩也该变变了。”李传才告诉记者，每年清明节前10天，福元李祠堂就敞开大门，迎接族裔前来祭拜。没有人主持，也没有人监督，女性族裔不仅可以进祠堂，而且可以跪祭。“同是一个祖先的后代，女性当然也有祭拜的权利。”

不仅福元李氏宗祠越来越开放，在冷水江和新化的其他祠堂，许多重男轻女以及其他不合时宜的老规矩如今也都被打破。

文田罗氏宗祠文物管理委员会负责人罗教柳先生说：“我们宗族的女性不仅可以进祠堂，还可以上族谱。因为现在妇女的家庭地位和社会地位都比原来提高了，发挥的作用也越来越大了。祠堂的建设和管理也少不了她们。每次给罗氏宗祠捐款，妇女不比男人落后，甚至还超过许多男性。祠堂开展的一些活动，女性还是主力军。”他举例说，文田镇桥坪村一位80多岁老太太，还担任了罗氏宗祠管理委员会的顾问，每次搞活动都非常积极。前年，一位在广州工作的女性族裔回乡村探亲，一次就给祠堂捐了5000元。

融入新元素，成为公益平台

在旧时代，祠堂是某姓氏某支派族裔祭祀祖先、行使族权、惩诫不孝族裔的场所，但如今许多祠堂的旧功能主要为祭祖，不再行使族权——也无族权可行使，取而代之的是开展有时代特色的公益性活动，不仅本姓族裔参加，外姓人也可以参与。

走进文田罗氏宗祠，记者看到，两排厢房二楼的走廊护板上挂着10多块醒目的木牌，白底红字，书写的都是宣传家庭文明建设和计生工作的内容：“优生优育，儿女成才”“家庭和谐，敬祖爱妻”“儿行千里母担忧，经常回家伴老人”……语句很现代，配图却是古代人物和场景，与古祠堂的整体风格还算协调。

罗教柳先生告诉记者，罗氏宗祠不光是罗氏族人祭祖的场所，还是村里的计划生育宣传基地和文化活动中心，当地舞龙队、武术队等团体经常在这里举行活动。宗祠管理委员会每年在族里开展扶贫助学、奖励优秀考生、看望老人等活动，有老人去世，委员会成员会上门吊唁，所需资金都从宗祠基金里支出。

公益活动的开展无疑提升了祠堂的影响和地位，使其更有凝聚力。正因为如此，一些新建的祠堂更是把村社公益活动作为一项重要内容。

2006年10月1日，新化县槎溪镇杨家边村里国歌高奏，鞭炮齐鸣，庆贺杨氏宗祠落成。杨氏宗祠是当地杨氏一支族裔筹资新建的一座仿古建筑，占地约3000平方米。庆典仪式上，修祠委员会负责人、杨家边村委会主任杨益兵先生用时尚的语言致辞说，要乘新农村建设的东风，认真学习贯彻社会主义荣辱观，“使全族子孙精诚团结，增进友谊，相互关爱，把宗祠变为敬宗爱家的活动场所，变为发扬祖先光荣传统的阵地，变为族文化的传播中心，变为凝聚子孙情感的交流平台”。

杨益兵今年48岁，是记者此次采访中见到的最年轻的“族老”。他介绍说，过去几年，杨氏宗祠管理委员会除了在每年正月、清明节、祖宗生日、端午节等特殊日子组织祭祖等相关活动，还开展了两次好家庭、好媳妇评选活动，由宗祠所属各房的“族老”推荐，再由委员会评定，每次评出10个好家庭、好媳妇，在宗族大会上给予表彰。

他告诉记者，杨家边村杨姓居民占85%，村委会和地方政府遇到一些麻烦事，比如居民房屋拆迁、坟墓移迁等等，如果涉及族裔，宗祠管理委员会的“族老”们会出面，配合村委会和政府做一些说服、调解工作，化解了一些矛盾，避免了不少纠纷。“近年来村民整体素质提高很快，家庭和睦，无赌博闹事等不良风气，上访事件也极少，我觉得宗祠搞的公益活动和‘族老’们的努力也功不可没。”

新化晏氏宗祠是由一个名为“新化晏氏家庭联谊会”的民间组织筹资新建并负责管理的，对外称“中老年活动中心”。在谈到宗祠建设和联谊会发展时，现任联谊会会长晏西征表示：“我们要把青少年武术班办起来，使我们的晏氏宗祠不仅是祭祖的场所，还要成为文化体育活动的中心……要自觉接受党和政府的领导，主动与当地镇村和社区居委会搞好关系，积极支持、配合当地政府的工作，争取镇、村、社区对晏氏家庭的关爱与扶持。”

记者采访时，许多“族老”都提到了弘扬祠堂文化所面临的资金匮乏、年轻人不太热心、地方政府不冷不热等困境，但他们仍然表现出难得的热心和执著。年逾60岁的李氏“族老”李传才说，“祠堂是我们祖先的根，我们没有理由不保护自己的根；祠堂文化是我们民族传统文化的一部分，我们每一代人都有责任把它传承下去。只要我们本着一份公益之心，坚持做下去，增加祠堂的人文内涵，融入时代新元素，结合家庭文明建设和新农村建设，我相信新祠堂文化一定可以复兴，并且代代传承下去。”